《北野武的深夜物语》|北野武如何看待日本社会中的怪现象？
日本殿堂级导演北野武入夜后诉说的人生物语。
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核心书摘
《北野武的深夜物语》独辟主题，剖析社会议题，以超越框架的思考方式，打破成规，直言传统价值观里头最习以为常且不假思索的模糊地带，讨论梦想 、艺术 、 文化、生命、专业精神、人生价值等话题。威尼斯金狮奖大导演北野武就将剖析现代的新观点，倾情献给所有停止思考的人们。
关于作者
北野武，当代日本电影界的领军人物之一，是集导演、演员、歌手、主持人、电影剪辑师、编剧、作家、诗人、画家等多重身份于一身的传奇人物。电影代表作品有《那年夏天，宁静的海》，《花火》，《菊次郎的夏天》，《大逃杀》，《座头市》等，荣获过包括威尼斯电影节金狮奖在内的众多电影奖项。
本书鲜知
学什么？北野武的奇思妙谈
《北野武的深夜物语》中收录了15篇北野武的评论文章。在文章中，他大胆发表了自己对于死刑、养老、医疗、核武器、贫富差距、舆论公义等社会议题的看法，也基于个人职业与身份经历深入探讨了艺术、师徒关系、搞笑艺人行业等专业领域里的本质意义。
整本书读起来的感觉就像北野武站在漫才舞台上，一本正经地用说笑的方式教育着台下的年轻人，时不时可能还会挥舞一下麦克风敲敲你我的头，说句："你给我仔细听好啊！"
如果你想听一个生于日本战后贫困家庭，凭借个人努力在相声、电影、电视、绘画等多领域卓有成就，还有点恋母情结的大叔讲讲对各种大事语不惊人死不休的见解，这本近十万字的滔滔不绝，你绝对不能错过。
你还会发现
· 北野武的社会谈；
· 北野武的艺术论；
· 北野武的幸福观。
一、北野武的社会谈
首先，我们来看本书的第一个重点内容：北野武是如何看待日本社会中的一些怪现象的？
1、医疗沦为一门生意
在战后日本经济高速发展的那段时间里，日本的医疗服务曾经多次蝉联世界第一。日本国民都要参加医疗保险，只要有参保证明，就都可以获得优质的治疗，而且治疗的费用也非常低。
然而，本书作者北野武却告诉我们，现如今的日本医疗水平，在呈断崖式下跌。作为发达国家的日本，居然把仁心仁术的医疗当成一门生意来做。
比如，日本的CT和核磁共振设备占据了世界总数的三分之一。按理来说，以日本的人口总数来计算，其实根本用不到这么多的设备，但是医院是无法单纯依靠诊疗费赚取足够收入的，所以就要想办法增加“创收”的渠道，让患者多做几项检查就成了日本许多医院首选手段。
不仅如此，在日本滥用药物的现象也非常普遍。统计数据表明，每年全世界生产的药物，日本消费了近20%。甭管是什么样的病，也不管治疗方案是怎样的，医生给病人诊断后，先开一大堆药再说，这就是典型的以药养医呀。
还有一项更加令人气愤的，那就是在日本看病治疗还要向医生送礼金。日本一家网站就曾做过一项匿名调查，显示在所有接受调查并回复的患者中，至少有75%的患者有过给医生送礼的经历。而且他们竟然连医生收受礼金的数额也给出了具体的数字和标准，核算下来，在日本，如果你要做一次手术，正常治疗费用不算，光是礼金就要3万元人民币左右，这的确是一个不小的负担了。
那么，日本的医疗环境为什么会变成这样了呢？
这主要是从20世纪80年代开始，日本开始呈现出老龄少子化的趋势，日本政府因为经济下滑，就决定大幅度削减医疗费用，导致医院和医师收入不断下降，很多公立医疗机构经营困难，甚至陷入了半倒闭的状态，于是，它们就开始想各种办法自救，于是，这些充满铜臭气的所谓“办法”就应运而生了。
因此，在如今的日本医疗界，已经越来越多的医生把自己的职业仅仅当作一个赚钱的工具，而不是一个救死扶伤的天使。
2、老年人到监狱“养老”
作者北野武还谈到了日本社会的另一个奇怪现象——老年人都喜欢到监狱里去“养老”。
近几年，日本60岁以上老人的犯罪率不断飙升，日本的小偷小摸类案件中，大约35%的犯人是60岁左右的老人，而在60岁以上的惯犯中，大约40%的人作案次数达到6次以上，这些人有明显故意犯罪又故意被抓的迹象。
北野武认为，日本老龄人口犯罪率飙升，应该挖掘更深层的社会原因。日本65岁以上老人已经占了全国人口的40%以上。但日本老人的养老金和医保状况却很不乐观。在日本，一名普通退休老人每年的基本养老金约为78万日元，要维持一个人的正常生活，即便是节衣缩食，最低成本也要100万元日元左右，所以很多老人就陷入了入不敷出的悲惨命运。
很多日本老人的积蓄并不多，社保和医保无法弥补生活的必需，又是独居，在这种状态下，还不如选择去犯罪，这样就能过上管吃、管住、管看病的“有保障”生活了。
3、对死刑存废的看法
日本是目前世界上保留死刑的少数发达国家之一，但是，日本的死刑判决是十分慎重的。关于死刑的废立，在当下日本各界仍然是一个重要的话题。
作者北野武认为，死刑要想存在必须符合一个前提，也就是人类应该最害怕的就是死亡，死亡是人生中最恐怖的事情。
为什么北野武会有这样的观点呢？
这是因为，北野武觉得很多人之所以会犯下杀人的罪过，主要是这些人没有理解生命的可贵，所以也就感受不到死亡的威胁。
比如，书中举了一个日本杀人犯宅间守的例子，这个杀人狂在日本的一所小学滥杀无辜，杀死8名一年级和二年级小学生，又刺伤了其它13名学生和2名教师，被称为“校园杀人魔王”。
当宅间守被捕时，他竟然毫无悔意，不但不愿意对受害者家属致歉，还大声叫嚣不要审判他了，快点给他执行死刑就好了。像宅间守这样的人，就是缺少对生命的敬畏，死刑对他来说完全没有阻止的作用，甚至还可能会助长他犯罪。因为这种人自己不敢自杀，干脆做些违法的事情，来让暴力机关给他执行死刑。
所以，作者北野武才会强调，要从小教育孩子们努力理解生命的意义，以及探讨死亡是如何对我们的人生产生影响的。只有理解了死亡的恐怖，才能从根本上明白生命的可贵，也就不会轻易做出伤害自己和他人的事情了。
二、北野武的艺术论
对于什么是艺术以及艺术的内涵，北野武有一个非常独特的观点：艺术就是脓液，艺术就是毒品。
1、艺术就是脓液
在世俗的印象中，大家对艺术的看法都非常高大上，认为艺术是人类的文化遗产、人类的历史瑰宝，但是北野武却觉得艺术不是什么宝贝，而是一种“脓”，是文明长了个脓包，挤出里面的黏糊糊的液体，这就是艺术。北野武说艺术是脓液，主要是想表达“艺术其实是文明的一种副产品”。
在文明的初始阶段，在我们人类祖先的心目中，一切事物都是神秘和神圣的，他们认为，人的生老病死、狩猎成功与否、耕种的丰欠等等都是神明操控的结果。因此，先民们所有的活动，无论是吃、喝、狩猎、战斗、耕作，都要举行一些仪式，而举行仪式就需要一定的程序、表现形式和表现工具，而艺术的各种形式，比如歌、舞、诗、绘画、雕塑等等就是最适合的形式、工具和技术手段。
进一步说，在各种仪式中，对神明的召唤和祈求是最本质的东西，艺术中的歌曲和舞蹈，就成为激发这种情感的最好载体。同时，先民们为了把想象中神明的样子固定下来，就需要用画像、雕塑等途径来实现。
而在原始文化阶段，音乐和舞蹈又总是相生相伴的。原始人的舞蹈并不是简单的手足动作，而是要与音乐节奏一起配合的，在远古先民看来，歌舞可以让他们获得一种神秘的力量，是掌握世界的一种手段，人们通过歌舞可以获得神明的某种赐予，让自己和神明联系起来。音乐又可以用来愉悦神明，先民们愉悦神明的目的，也是请求神明能够给人类祛除灾祸、赐给福报。
所以说，在原始社会中，因为意识形态的各种形式还没有分化和独立，艺术的萌芽和哲学、科学的萌芽一样，都是包含在各种仪式这个混沌的统一体中。从这个意义上来看，我们可以说艺术其实就是文明发展的副产品。
2、艺术就是毒品
北野武认为艺术就是毒品，这个看似惊世骇俗的观点，实际上是想告诉我们，真正搞艺术的人并不是为了赚钱，也没有什么特别崇高的目的，就是为了顺应自己内心的一种感召罢了。
这么说可能有点抽象，我们来举个例子。法国南部维泽尔地区，有一个现今发现的世界上最古老的岩画洞穴群，据考证，这些岩画的创作年代距今已经有两万多年了，那时正是人类文明的萌芽阶段。
在25个绘有岩画的洞穴里，最精彩的当属拉斯科岩洞描绘的原始人生活景象，这里一共绘有100多种动物，绘画的笔触十分细腻生动，线条明快简洁、洗练果断，色彩层次鲜明，整个洞穴里的岩画可谓是浑然天成，气势磅礴。
而这里的所有作品都没有留下任何个人的标识信息，也没有任何的买家，它就是一个毫无名利概念的艺术品。像这样不可思议的艺术巨制，除了史前人类那种发自内心的对艺术创作的强烈冲动，我们想不到其他更合理的解释了。
所以，北野武说，如果小孩子真的有艺术天赋，不管怎样他们都会发芽生长的，而那些没有艺术天赋的孩子，真的不要霸王硬上弓，而是应当顺应他们的天性，让它自然萌动，千万不要盲目去搞那些拔苗助长的所谓“艺术”培训，否则只能是耽误孩子，损失钱财。
三、北野武的幸福观
最后，我们再来看看本书的第三个重点内容：北野武又是如何看待幸福的？
1、如何过上幸福的老年生活
每个人都会变老，这是不可抗拒的自然规律，而日本又是世界上老龄化最为严重的国家之一。有数据表明，日本人的平均寿命已经超过了80岁，如果以60岁为退休年龄，这就意味着日本人未来要过二三十年的老年生活。
但是如此漫长的老年生活并不好过，记忆力减退，方向感失衡，走路会跌跌撞撞；牙齿松动，视力和听力都下降，在沙发上坐一小会儿就开始打瞌睡。这样的老年生活，真的会让人感到烦恼。
面对这种情况，已经73岁的北野武却并不服老，他认为，与其浪费精力去对抗衰老、自怜自艾，还不如积极地活在当下，活出一个漂亮的老年。
北野武说，老年并不意味着要接受生命枯萎的审判，而是完全可以自由自在地享受生活，哪怕是违反固有的传统观念。
北野武认为，决定老年人的生命是枯萎还是灿烂的根本就在于他如何与过去的事情说再见，同时，如何对未来的生活建立新的价值期待。
北野武说，老年只不过是我们大脑中的一个概念而已。人的低自我价值感、闭塞的生活环境和孤独消极的人际关系才是老年人痛苦的根源。而丰富的精神世界、健康有吸引力的生活、亲密的人际接触以及清晰的目标，这才是老年无聊生活的解毒剂，也是照亮幸福老年新图景的一支火把。
总之，我们的确无法阻止身体的自然退化与衰老，但是我们依然可以用内在的精气神来保持心灵的活力，让自己的老年生活变得更加幸福。
2、怎么活出一个好心态
有一项关于幸福指数的调研显示，在全球178个国家和地区的排名中，日本的幸福指数排名第95位。为什么日本人的幸福指数排名如此靠后呢？
原来，从20世纪90年代开始，日本的经济陷入了长达二十年之久的经济停滞期。进入21世纪后，日本经济整体有所回升。但是，与这次经济回暖相伴随的，是日本贫富差距的进一步扩大。如今，日本以15.3%的贫困率，位居全球第五位，在发达国家中排在第三位。也就是说，日本属于发达国家中的高贫困率国家。这个现象引发的结果就是，整个日本普遍充斥着丧文化和宅文化，尤其是年轻人严重缺乏进取心和生活热情，为此，日本著名管理学家大前研一忧心忡忡，他专门写了一本书，书名就叫《低欲望社会》，旨在探讨低欲望社会形成的原因，希望找到提振国民心态的对策，但他在书中讲的方法似乎也没起到什么作用。
在这种全体低欲望的状态下，日本人的心态普遍都不怎么幸福，那么，生而为人，我们怎么才能让自己尽可能活出一个好的心态呢？
北野武告诉我们，绝大多数人希望通过财富和权力获得幸福的路都走错了，真正的幸福应该向内心寻求。借用哈姆雷特的台词就是：“即使我被困在果壳之中，仍自以为是无限宇宙之王。”
也就是说，人的身体很容易受到物理条件的束缚和羁绊，但是心灵不会，真正的幸福都是不依赖任何外部条件的。获得幸福当然是一个系统的工程，但是最重要的一个步骤一定是反观自性，莫向外求。
总结
以上就是《北野武的深夜物语》这本书的主要内容。
在这本书中，北野武针对日本当前的社会现状，以单刀直入的方式，提出了关于衰老、幸福、艺术等话题的终极思考。角度特别，观点有趣，引人回味。我们也在这些飞扬的文字中，看到了一个心直口快、一个毒舌可爱、一个活得滚烫的北野武。
正如北野武自己所说：“生活虽然辛苦，我还是会选择那种滚烫的人生。即便是有机会让我的人生重新来过，我想我还是会选择那种以几亿度的高温飞速燃烧的人生。”
的确，正是这种滚烫的人生，让北野武拥有了常人难以企及的深刻思想，让他活出了很多人想要的样子，说出了很多人不敢说的真心话。在今后的日子里，北野武还会继续说出各种真心话，还会继续带给我们那些打破成规、超越生活的真实思考，让我们拭目以待吧。（编辑：王岳）
此为本书书稿的删减版，更多详细内容请听完整音频。
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（语音、文字、图片部分来自今今乐道APP和网络，老农整理）